Frases do Filosofo Carl Gustav Hempel

Frases do Filosofo Carl Gustav Hempel

Carl Gustav Hempel (1905-1997)
(ACOFI Atividade em 24 de agosto de 2005 por ocasião do 100 º aniversário do nascimento de Hempel) Dr. Luis Camacho CG Hempel nasceu em 8 de janeiro de 1905 em Oranienburg, ao norte de Berlim. Realgymnaxium estudou em Berlim e em 1923 foi admitido na Universidade de Göttingen, onde estudou matemática com David Hilbert e lógica Heinrich Behmann simbólico. Hempel foi muito impressionado com a tentativa de Hilbert para provar a consistência da matemática. No mesmo ano, ele se mudou para a Universidade de Heidelberg, onde estudou matemática, física e filosofia. A partir de 1924, estudou em Berlim, onde Reichenbach o apresentou ao Círculo de Berlim. Lá, ele estudou com Max Planck de física e lógica von Neumann.En 1929 participou na conferência organizada em Praga pelos positivistas lógicos, que fundaram o Verein Ernst Mach no ano anterior, como o suporte legal para o grupo conhecido como o Círculo de Viena. Esta conferência foi a primeira de uma série que continuou até 1939. Carnap se encontraram, e mudou-se para Viena, onde foi três cursos com Carnap, Schlick e Waismann, e participou de reuniões do Círculo de Viena. Em 1934, ele obteve um doutorado em filosofia em Berlim, com uma dissertação sobre a teoria da probabilidade. Naquele mesmo ano, ele se mudou para a Bélgica, com a ajuda de um amigo chamado Paul Oppenheim Reichenbach, com quem teve uma colaboração estreita ainda mais.
Com dois anos mais tarde, ele publicou O conceito de tipo, à luz da nova lógica. Em 1937 Hempel foi convidado para trabalhar na Universidade de Chicago, onde ele já estava Carnap. Depois de um ano na Bélgica, eventualmente, emigrou para a América em 1939. Ele ensinou no City College e Queens College, em Nova York, entre 1940 e 1948, anos em que o seu interesse está focado na teoria da confirmação e explicação. Entre 1948 e 1955 lecionou na Universidade de Yale, e de 1955, em Princeton. Após a aposentadoria, ele continuou a ensinar em Irvine (Califórnia), Jerusalém e Pittsburg. Ele morreu em 9 de novembro de 1997 em Princeton, Nova Jersey. agora eu quero fazer duas considerações históricas. (1) Como todos os que foram associados com círculos positivistas de Viena, Berlim, Varsóvia e Lemberg, Hempel sofreu perseguição por parte do regime nazista . Ao contrário de outros filósofos da época, como Heidegger e Sartre, que nunca foram incomodados pelos nazistas, os membros do movimento foram considerados inimigos posivista nazistas muito cedo. Quando o fundador do Círculo de Viena, Moritz Schlick, foi assassinado pelo estudante Johann Nelböck em 21 de junho de 1936, uma carta que se espalhou positivistas anonimamente acusados ​​de serem judeus, comunistas e ateus, acrescentando: Isso Os judeus têm seus filósofos judeus em seu instituto cultural! Mas cátedras filosóficos da Universidade de Viena deve ser para os filósofos cristãos. fato Schlick era protestante e judaica, mas isso pouco importava. Os nazistas perceberam corretamente que os positivistas representava uma ameaça para eles. Assassino de Schlick foi considerado um herói e encontrou trabalho em um escritório do governo. Em 1938, em um discurso para a imprensa (Jonathan Glover, a Humanidade p. 363) intelectuais Hitler disse "Infelizmente nós precisamos deles, se não eu não sei, algum dia nós podemos destruí-los, ou algo assim. " O papel social dos filósofos existe porque o ambiente intelectual é importante. Na Alemanha e na Áustria pouco antes da chegada do pensamento filosófico nazistas floresceu como raramente antes, particularmente com os Círculos de Viena e Berlim. Estes dois grupos, peças de um mesmo movimento, foram brutalmente perseguidos. O papel de justificar filosoficamente o movimento nazista tomou o que os filósofos da Sociedade Filosófica alemão, que em 1934 aceitou a tarefa de usar o poder da filosofia para a construção de uma visão de mundo tipicamente alemã, seguindo os passos de Fichte que consideraram filosofia foi associada com as características de ser alemão. O chefe filósofo nazista Alfred Bäumler era um especialista na filosofia política de Nietzsche. Em que é a seguinte citação (Glover, 367): Se hoje vemos alemão juventude marcha sob a bandeira da suástica, que nos lembra Nietzsche Extemporâneas, que foi convocado pela primeira vez estes jovens (.. .) Se hoje gritou Heil Hitler! esses jovens, enquanto estamos acenando para Nietzsche. nazistas fizeram uso extensivo de Nietzsche, porque muito do que foi dito pelo filósofo emprestaram seus propósitos, mas nem Nietzsche nem quem tomou como seu professor foram ecoadas pelo positivismo lógico. (2) Para a anotação segundo histórica deve saltar alguns anos. Na edição 37 do volume 2 da Filosofia da Ciência, em junho de 1970, alguém chamado AV Bushkovitch escrever um pequeno artigo intitulado "A filosofia da ciência como um modelo para toda a filosofia", que afirma que a disciplina deve ser tomado como um modelo para todos os outros ramos da filosofia, que tem sido um consenso quase universal entre os filósofos da ciência, como exemplificado pelas obras de Phillip Filosofia da Ciência Frank (1957), Filosofia da Ciência Natural de Carl Gustav Hempel (1966) e A Estrutura da Ciência de Ernest Nagel (1961). Não Bushkovitch a nomeação, mas é claro que poderia incluir o trabalho de Norman Campbell O que é Ciência? (1952), Fundamentos Filosóficos da R.Carnap de Física (1966), Peter Caws A Filosofia da Ciência (1965) (que, aliás, visitou a Universidade de Costa Rica), e muitos outros da época. Em outra direção, Thomas S. Kuhn já havia publicado a primeira edição de A Estrutura das Revoluções Científicas em 1962, mas como sabemos o impacto foi mais a segunda edição, em 1970, obra contemporânea de Feyerabend Contra o método, o que reforçou a abordagem externalista vigente e sociológica mais tarde. Como visto nos títulos e subtítulos de alguns dos livros mencionados, a principal preocupação dos filósofos da ciência de orientação analítica foi e ainda é a explicação científica do ponto de vista lógico, não as teorias sociológicas ou psicológicas ambiente. Vamos Agora, o esquema de modelo hempeliano de explicação científica. Pode ser descrito da seguinte forma: Um par ordenado {T, C} de declarações de uma linguagem L científico é um explanans afirmação singular para E em L se e somente se: (1) T é uma teoria (2) C é uma singular (3) {T, C} ---> E (4) Existe um tipo de enuciados básicos K (L) de modo que: 1. K ---> C 2. ¬ (K ---> E) 3. ¬ (K ---> ¬ T) Este modelo é projetado principalmente para explicar a natureza da explicação científica que ocorre quando uma observação relatada em um comunicado e segue dedutivamente de uma teoria T expressa em uma declaração em conjunto com algumas observações relevantes relatado na declaração anterior C. A teoria que aparece nos julgamentos primeira condição descreve uma classe definida na linguagem L, que por sua vez é uma lógica de cálculo fim formalizável primeiro sem identidade e seu vocabulário primitivo extralogical de objetos de classe designar constantes individuais localizações físicas ou espaço-temporal, e uma classe de predicados que expressam propriedades e relações entre o tipo de indivíduos designados pelas constantes individuais. A diferença fundamental da teoria sobre as outras partes do esquema de explicação é que os quantificadores aparecem na mesma, de modo que a declaração de que a teoria não é equivalente a qualquer declaração singular em L. A principal objeção foi feita a este esquema é que, uma vez aplicada a casos específicos de relevância para o explanans explanandum está perdido. Essa relevância é baseada em nossa concepção intuitiva de causalidade, de modo que, em termos muito simples, podemos dizer que a busca de uma explicação para um fato é a busca pela causa do fato de que, como Aristóteles havia dito na linha de frente o segundo capítulo do primeiro livro dos Analíticos posteriores. Em seus 1.965 Aspectos trabalho de explicação científica e outros ensaios em Filosofia da Ciência (1965) diz que Hempel subsumir a explicação deve ser explicado em uma lei causal, mas, então, identifica a lei de causalidade com aquele que expressa um geral e sem exceções conexão entre as características específicas de eventos. No entanto, esta identificação é dizer que uma lei causal não aborda as causas reais. Você não diz o que determina a ligação entre os eventos, ou torná-los inteligíveis. Em Filosofia da Ciência Natural, página 84 da edição espanhola, reduz a causalidade conexão constante: "as leis gerais são sempre pressuposta relevante para exposição de motivos, de acordo com o que um evento específico de um determinado tipo G (por exemplo, , a expansão de um gás a pressão constante, o fluxo de uma corrente em uma bobina de fio) tinha como causar outros eventos, F (por exemplo, o aquecimento do gás, o movimento da malha por meio de um campo magnética). Para conseguir isso, não precisa ir para as complexas ramificações da noção de causa, é suficiente observar que a máxima "A mesma causa, mesmo efeito", quando aplicado a estas declarações explicativas, envolve uma reivindicação: que quando um evento de tipo F, ele vem com um evento G-tipo " Embora muito se tem discutido sobre a explicação científica, apesar da avalanche de pós-sociologismo e externalismo Hempel idéias sobre o assunto ainda estão atraindo o interesse . Ao recordar o centenário de seu nascimento, vale a pena reviver também a discussão sobre um tema que continua a ser importante até fingir ignorar.